По сообщению новостного агентства «Хавза», в дни траурной процессии по священному телу Предводителя Уммы(Верховный лидер), Имама Каида, Сейед аш-Шухада Исламской Республики Иран, мученика аятоллы сейеда Али Хаменеи, мы находимся в периоде, когда повторное обращение к кораническим и богословским основам мученичества стало особенно необходимым. Представленный ниже набор высказываний даёт целостное представление о сущности мученичества, достоинстве шахида(мученика), культуре самопожертвования, обязанностях оставшихся в живых и роли крови мученика в продолжении достоинства, независимости и стойкости исламской уммы, изложенное из уст Имама-мученика.
Мученичество на пути служения людям — это вечная божественная жизнь
Как мы должны реагировать на трагедию? Это важно. Я ранее разъяснял смысл этой великой утраты (мученичества уважаемого президента и его сопровождающих) через следующий священный аят, который говорит:
«И не говорите о тех, кто убит на пути Аллаха: “мертвы”. Напротив, они живы, но вы не ощущаете этого» (Коран 2:154).
Тем, кто убит на пути Аллаха, не следует приписывать смерть — они живы. Вокруг этого аята — как до него, так и после — нет обсуждения военных действий или войны; говорится «на пути Аллаха». Нельзя утверждать, что смысл слов «убит на пути Аллаха» ограничивается гибелью на поле боя, потому что в самом аяте нет таких указаний.
В суре «Аль-Имран» — «И не считай тех, кто убит…» — там речь идёт в контексте джихада; здесь же — нет, здесь смысл общий: любой, кто убит на пути Аллаха. Путь служения людям — это путь Аллаха; работа ради народа — это путь Аллаха; управление исламским государством — это путь Аллаха; развитие Исламской Республики — это путь Аллаха.
Уважаемый господин Раиси и его спутники погибли на пути развития страны, служения народу и возвышения Исламской Республики, поэтому они подпадают под этот аят: не считайте их мёртвыми — «напротив, они живы». Это тот же смысл, который используется в отношении шахидов.
(Дата: 3 июня 2024)
Мученичество — это сделка жизни с Богом в обмен на вечный рай
О мучениках существует множество глубоких и драгоценных высказываний от безгрешных имамов (мир им), затем от великих учёных, лидеров революции, великого Имама и других… Но на вершине всего стоит слово Священного Корана и Всевышнего Бога о шахидах, которое не сравнимо ни с каким другим высказыванием.
Аллах говорит:
«Воистину, Аллах купил у верующих их души и имущество в обмен на Рай… они сражаются на пути Аллаха, убивают и бывают убиты…»
«Аллах купил» — то есть Он совершает сделку… раб — кто он, и Аллах — кто! И при этом Аллах заключает сделку, обменивая нашу жизнь на величайший дар, который может быть дан человеку — Рай, Рай Божественного довольства.
Далее Он ясно говорит: «сражаются на пути Аллаха, убивают и бывают убиты». И это не относится только к периоду ислама: «Это — обещание, истинное в Торе, Евангелии и Коране».
А также: «И не считай тех, кто убит на пути Аллаха, мёртвыми; напротив, они живы у своего Господа и получают удел».
Это всё — высказывания о шахидах и их достоинстве. И выше этого описания нет ничего. Что ещё можно сказать?
(Дата: 22 января 2024)
В стране у нас есть семнадцать тысяч мучеников террора. Семнадцать тысяч мучеников террора — это не маленькое число.
Эти убийства касались торговцев, фермеров, учёных, профессоров университетов, религиозных людей, детей и женщин. И сегодня те, кто совершал эти убийства, свободно живут в западных странах.
Это разоблачает лицемерие тех, кто утверждает, что борется с терроризмом. С одной стороны, это показывает их ложь и двуличие, а с другой стороны — демонстрирует стойкость народа, который, несмотря на такие потери, продолжает твёрдо стоять на пути революции.
«Имена мучеников предполагают продолжение и жизнь»
Имена мучеников предполагают продолжение и жизнь. То есть особенность самопожертвования на пути Бога заключается в том, что оно остаётся в этом мире:
«Что касается пены, она уходит как бесполезная накипь, а то, что приносит пользу людям, остаётся на земле».
Особенность мученичества, особенность самопожертвования на пути Бога заключается в том, что оно по своей природе является долговечным. Однако это не означает, что если в дело вмешиваются противоборствующие факторы, они не оказывают влияния. Нет, оказывают, как и в случае многих других великих ценностей: когда противоборствующие силы входят в поле, а сторонники истины не выполняют свою обязанность по защите, ложь может взять верх над истиной.
История полна таких примеров: пророки, святые и великие личности терпели поражение перед ложью, потому что носители истины не выполняли свою обязанность. Смысл в том, что мученики по своей природе вечны и обладают качеством сохранения, однако и мы обязаны действовать: мы должны сохранять память о мучениках, мы должны использовать смысл мученичества и послание мучеников для правильного устроения жизни. Нам необходимо упорядочение общественной жизни как в нашей стране, так и в мировом обществе. С помощью мучеников и их наследия это возможно.
(Дата 27 сентября 2023 года)
Мученичество как защита границ веры, идентичности и божественных ценностей
Понятие мученичества необходимо правильно понимать. Мученичество — это не просто гибель на войне. В мире многие участвуют в войнах своих стран и погибают. Некоторые делают это как патриоты, защищая географические границы своей страны (хотя некоторые являются наёмниками, а некоторые действуют из патриотических мотивов).
Наш мученик — не такой. Наш боец на пути Бога, который выходит на поле боя и становится мучеником или получает ранение, защищает не только географические границы. Он защищает границы веры, морали, религии, культуры и идентичности — то есть важнейшие духовные границы.
Конечно, защита географических границ тоже является ценностью, но она несопоставима с соединением этой защиты с высокими духовными и религиозными смыслами. В этом и заключается суть наших мучеников.
Мученик как искренний договор с Богом
Если рассматривать мученичество глубже, мученик является проявлением аята:
«Поистине, Аллах купил у верующих их жизни и имущество в обмен на Рай».
То есть он как бы продаёт свою жизнь Богу. Это и есть мученик.
Или другой аят:
«Среди верующих есть мужчины, которые были верны своему договору с Богом; некоторые из них исполнили свой обет, а некоторые ожидают».
Они были верны своему завету с Богом. Мученик — это тот, кто заключил договор с Богом и остался верен ему.
Поэтому мы видим, что верующий боец на пути Бога отличается от обычных военных: его искренность, упование на Бога, смирение и соблюдение божественных границ становятся сильнее.
(Дата 21 ноября 2021 года)
Мученичество как проявление верности и духовного договора
Мученик — это тот, кто верен своему договору с Богом. Он продаёт свою жизнь Богу. Он отличается от обычного бойца, потому что его участие основано не только на защите границ государства, но и на защите религиозных, культурных и нравственных основ.
Мученики как гарантия сохранения системы и проявление божественной милости
Вопрос мучеников необходимо воспринимать очень серьёзно. Мы должны придавать им ту ценность, которую придаёт им Бог:
«Они сражаются на пути Бога, убивают и бывают убиты…»
Тот, кто сражается на пути Бога, и тот, кто погибает, оба находятся под божественным обещанием милости.
В преданиях говорится, что мученик ещё до выхода из этого мира видит знаки божественной милости. Едва он падает с коня, ещё не достигнув земли, он получает божественное обещание и ощущает истину и милость Бога.
Если бы не было этих жертв, эта система не сохранилась бы. Это дерево стало могучим только благодаря самопожертвованию и мученичеству.
(Дата 5 декабря 2016 года)
Мученики террора и стойкость народа Ирана
Мученичество: внешняя утрата и вечное восхождение к божественной близости
Мученичество с нашей точки зрения — с точки зрения людей этого мира, которые живут в нём, и особенно с вашей точки зрения, которые являетесь отцами, матерями, супругами и чья любовь к нему является необычайно сильной — является горьким, потому что это утрата, это потеря.
Во внешней сфере жизни это действительно утрата; поэтому оно горькое. Это внешняя оболочка мученичества: утрата, потеря, исчезновение человека и видимая пустота вместо него.
Но суть мученичества гораздо выше этого. Суть мученичества заключается в том, что человек внезапно достигает высоких степеней божественного мира; его положение становится выше положения ангелов; в той настоящей жизни, в которую все мы, без исключения, после сорока, пятидесяти, шестидесяти или семидесяти лет неизбежно войдём и которая является вечной жизнью, его положение становится высоким, его степень становится высокой, он становится объектом внимания, и его свет приносит пользу другим в День воскресения.
«Их свет будет идти перед ними и справа от них».
Одной из особенностей Дня воскресения является то, что пространство будет тёмным, потому что не существует солнца, и не существует источников света; все люди находятся в состоянии тьмы.
Когда эти праведные рабы — среди которых лучшие из них именно этот ваш молодой человек — движутся, их свет сияет перед ними и вокруг них.
Другие люди в День воскресения с сожалением смотрят на них и говорят: «Дайте нам из вашего света» — те, которые не достойны этого света.
Им говорят в ответ: «Вернитесь назад и ищите свет» — то есть вернитесь к своей земной жизни. Если вы хотите иметь свет, ищите его там; здесь никому света не дают.
Это тот свет, который был дан там, а здесь он проявился.
Это второй аспект личности вашего молодого человека и всех мучеников.
(Дата 19 января 2012 года)
Культура самопожертвования и мученичества; двигатель движения и пробуждения общества
Вопрос мученичества и самопожертвования не устаревает. Это двигатель общества.
Некоторые люди не обращают внимания на этот факт. Когда вы видите, что некоторые словами, письмом и своими действиями смотрят на самопожертвование и мученичество с отрицательной и неблагодарной точки зрения, это происходит из-за их непонимания.
Они не понимают, насколько сохранение уважения к мученикам и жертвующим собой важно для общества, для народа и для страны.
Посмотрите: чистая кровь Хусейна ибн Али (мир ему) в Кербеле пролилась в одиночестве. Однако самая большая обязанность, которая легла на имама Зейн аль-Абидина (мир ему) и Зейнаб Кубра (мир ей), с самого первого момента заключалась в том, чтобы поднять это послание и передать его во все уголки исламского мира в различных формах.
Это движение было необходимым для оживления истинной религии, религии Хусейна ибн Али и той цели, ради которой имам Хусейн был мученически убит.
Конечно, награда у Бога была сохранена для имама Хусейна; его можно было оставить в состоянии молчания.
Но почему имам Зейн аль-Абидин (мир ему) в течение всей своей жизни — тридцать лет после него — в каждом подходящем случае упоминал имя Хусейна, кровь Хусейна и его мученичество и напоминал людям об этом?
Для чего это делалось?
Некоторые думают, что это делалось ради мести Бану Умаййа. Но Бану Умаййа позже исчезли.
Имам Реза (мир ему), который жил уже после Бану Умайя в эпоху Бану Аббас, почему он приказывает Раян ибн Шабибу читать траур по Абу Абдуллаху?
В то время Бану Умайя уже не существовали, они были уничтожены.
Это делалось потому, что путь Хусейна ибн Али и его кровь являются знаменем и флагом великого движения исламской уммы к её целям.
Этот флаг должен оставаться поднятым — и он оставался поднятым до сегодняшнего дня, и до сегодняшнего дня он направляет.
(Дата 6 июля 2004 года)
Мученичество как высшая добродетель и вершина самопожертвования на пути Бога
Во всех народах самым дорогим является тот, кто совершает самопожертвование.
Среди всех народов и племён тот молодой человек, который берёт свою жизнь в руки в расцвете молодости и совершает самопожертвование, является самым дорогим.
Среди всех стран и народов та семья, которая отдаёт своего молодого и крепкого сына ради высоких идеалов своего народа, является гордой и почётной.
Это не только особенность нашей страны.
Но есть одна особенность у нас: мученичество и самопожертвование ради этих идеалов считается высшей религиозной добродетелью.
В хадисе сказано:
«Нет ни одного добра выше добра, пока человек не будет убит на пути Бога».
Многие в течение долгих лет пытались лишить этот народ духа самопожертвования и мужества.
(Дата 31 августа 1999 года)
Ваше мнение